太清存神炼气五时七候诀

阿魔

----《云笈七签》卷三十三“杂修摄部”


夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健。神气若散，身乃谢焉。
若欲存身，先安神气。即气为神母，神为气子。神气若俱，长生不死。
若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海，气海充盈，心安神定。
若神气不散，身心凝静，静至定俱，身存年永，常住道源，自然成圣。
气通神境，神通慧命，命住身存，合于真性。日月齐龄，道成究竟。

依铭炼气，安心气海，存神丹田，摄心净虑。专心修者，百日小成，三年大成。
初入五时，后通七候，神灵变化，出没自在，峭壁千里，去住无碍。
气若不散，即气海充盈，神静丹田，身心永固，自然回颜驻色，变体成仙，隐显自由，通灵百变，名曰度世，号曰真人，天地齐年，日月同寿。

此法不服气，不咽津，不辛苦，要吃但吃，须休即休，自在自由，无阻无碍。
五时七候，入胎定观。夫学道之人，入有五时。

第一时，心动多静少，思缘万境，取舍无常，念虑度量，犹如野马，常人心也。
第二时，心静少动多，摄动入静，心多散逸，难可制伏，摄之勤策，追道之始。
第三时，心动静相半，心静似摄，未能常静，静散相半，用心勤策，渐见调熟。
第四时，心静多动少，摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。
第五时，心一向纯静，有事无事，触亦不动，由摄心熟，坚固准定矣。从此而后，处显而入七候，任运自得，非关作矣。

第一候，宿疾并销，身轻心畅，停心在内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悦日新，名为得道。
第二候，超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安，邻里之人，勿令旧识。
第三候，延年千载，名曰仙人。游诸名山，飞行自在，青童侍卫，玉女歌扬，腾蹑烟霞，彩云捧足。
第四候，炼身成气，气绕身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，昼夜常明，游诸洞宫，诸仙侍立。
第五候，炼气为神，名曰神人。变通自在，作用无穷，力动乾坤，移山竭海。
第六候，炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定，对机施化，应物现形。
第七候，身超物外，迥出常伦，大道玉皇，共居灵境，贤圣集会，弘演至真。造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源，万行休停，名曰究竟。

今时之人，学道日浅，曾无一候，何得通灵？但守愚情，保持秽质，四时迁运，形萎色衰，体谢归空，称为得道，谬矣！
此胎息定观，乃是留神驻形之道术，真元祖师相传至此。最初真人传此术，术在口诀，凡书在文，有德之人方遇此法，细详留意，必获无疑，贤智之人，逢斯圣文矣。