清末民初随起随断静坐经验

阿魔

余之求道经过
余年十九，在宁波训蒙。忽撄痨瘵。潮热不退，咳嗽见血，食量大减，终夜失眠，肝火过旺。一闻学生读书声，即生烦恼。当时甬东尚无西医，虽不知为肺病第几期，然痨病已成，则无疑也。
一曰，偶至道署海关册房访友，遇X姓幕友，自云蜀人，年五十余，见余形容憔悴，即日：“君已染沉痾，非药石所能愈。与子有缘，赠书一册，按此行之，可不药而愈。”书名“导养忠书”，分上下两卷。上卷言静坐之法：即闭目塞耳，舌抵上颚，津满口中，徐徐咽下。同时收心凝神，调和气息，使呼吸由粗而细，由细而无。外息既停，内息自生。绵绵不绝，如怀婴儿。内息者，即“祖息”，亦名“元气”。所谓“运气存神”者。此也。
下手工夫，首在一念不动。初坐之时，杂念纷起，一分钟念头十数。心不能定，气不能匀，口苦舌干，何津能生？越日乃访Ｘ师，告以念头杂来，不能定心之故。师曰：“初坐之时，何能无念？寻常人坐五分钟，多者可起三百念。 少者六十念。 子一分钟起十数念，尚系慧根。 佛家云：“不怕念起，只怕觉迟。”道家云，“不怕念多，即怕念续；”儒家云：“知止而后有定。”所谓觉者、断者、止者，即定心之法也。汝当一念起，立刻斩断。俟另起他念时，再断之。随起随断，不便连续。久而久之，自能由多而少，由少而无。念无则息无，内息自生。此为静功之初步。持之以恒，自能见效。”
得师指示，乃用此法调息存神。初时随念随断，随断随起。半月以后，念遂减少。一分钟不过一二念，久之，一分钟可一念不起。初坐半小时，一月后则可坐一小时。有一天坐久，一念不动，身心两忘，如痴如醉，不知调息，不知咽津，忽然大放光明。通体舒畅，其乐不可言喻。乃告X师，师曰：此阴阳调和，心肾交媾也。身外夫妻交媾之乐，只快一时，事后精神疲倦。身内夫妻交媾之乐，可以长生，事后精神饱满。故身外夫妻不能夜夜交媾，而身内夫妻可以时时交媾。
余时未娶妻，不知男女性交之乐，以为心肾交媾之乐当更胜之。从此教读完毕即静坐，贪此乐趣。向来讨厌儿童读书声，现在听而不闻。有时夜间亦以坐代睡。坐至极妙处，恋恋不舍，觉遍体微汗，舌本生甘，津液满口。始悟寻常睡眠安适，次早舌润而甘；不安适，则次早舌燥而苦。此即心肾交与不交之别也。以后有事一夜不眠，只要静坐一小时，与睡足四小时无异。如此用功半年，疾病早已全愈，身体精神反强于前。